经验论与唯理论引言

发布时间:2021-06-24 09:43:51

经验论与唯理论引言
经验论 empiricism) 经验论(empiricism)——认为经验或感性认识是人的一切知识或观念的唯一来源, 轻视, 甚至否定理性认识的作用和确定性的认识论。 经验分为两种, 一种是外部经验即感觉, 另一种是内部经验即内省。 主张感觉论的哲学家否认内省经验, 只承认感觉经验是认识的唯 一来源。经验论有唯物主义和唯心主义之分。唯物主义经验论认为经验来源于客观实在,外 物作用于人的感官才引起感觉经验。 唯心主义经验论则否认经验的客观来源, 认为经验是主 观自生或上帝赋予的。经验论与唯理论或先验论相对立,并长期进行论争。 唯理论(rationalism ——片面强调理性作用的一种认识论学说。又称理性主义。不 nalism) 唯理论(rationalism)—— 承认理性认识要依赖感性认识,认为可靠的知识是从先天的、无可否认的“自明之理”出发, 经过严密的逻辑推理得到的。西方*代唯理论由 18 世纪法国的 R.笛卡尔开创,主要代表有 荷兰的 B.斯宾诺莎和德国的 G.莱布尼兹等。笛卡尔主张依靠生来具有的天赋的理性认识能 力,进行准确无误的推理。斯宾诺莎则肯定上帝即自然,具理性认识的对象放到了唯物主义 的基础上。从广义来说,理性主义并不仅限于认识论范畴,在思想文化一切领域,凡崇尚理 性的观点都可称之为理性主义。 文艺复兴时期的哲学一反中世纪神学和经院哲学的正统观念, 重新恢复了自然与人在哲 学中的地位。从 16 世纪末到 18 世纪初,欧洲人从文艺复兴时期热情的躁动走向深沉的哲 学思考, 开始以理性为基础去面对大宇宙和小宇宙, 于是形成了完全属于*代欧洲的崭新的 哲学。这是西方哲学的又一个繁荣时期,出现了一大批思想巨人如培根、笛卡尔、霍布斯、 洛克、斯宾诺莎、莱布尼茨、巴克莱和休谟等,他们提出了一整套本体论、认识论、方法论 和社会政治学说体系。 这种新的哲学一开始就与新兴的自然科学紧密地联系在一起,哲学家们要求认识自然、 控制自然,从而为人类自身谋福利,他们提出了“知识就是力量”,要做“自然的主人和占有 者”等等的口号。与此相关,认识论问题成为这个时期哲学的重要内容。因此,有人说这个 时期的哲学从古代以研究客体和本体论为中心转向了以研究主体和认识论为中心。 尽管这种 说法不一定准确,但是它多少反映了这个时期哲学的某些特点。 围绕着认识的来源和基础、真理的标准、认识的方法论等问题,哲学家们展开了激烈的 争论,形成了两大对立的派别,亦即经验论(Empiricism)和唯理论(Rationalism) 。两者的 理论分歧大致有这样几个方面: 首先是认识的来源和基础问题。 一般说来经验论者认为认识 来源于感觉经验, 一切知识必须建立在经验的基础上, 唯理论者则主张认识来源于天赋观念, 知识必须建立在理性的基础上。其次是真理的标准问题。一般说来,经验论者认为,知识的 真理性就在于它能够与认识对象相符合,至少可以被还原为经验;而唯理论者则认为,知识 的真理性乃在于清楚明白、 无可怀疑, 亦即具有自明性和不矛盾性。 最后是认识的方法问题。 一般说来, 经验论者认为最有效的方法是经验的归纳方法, 而唯理论者则主张从不证自明的 公理出发,经过理性的演绎方法,推导出结论。 我们之所以在说明经验论与唯理论之间的分歧时反复强调“一般说来”, 是因为实际上既 不存在“纯粹的”经验论者, 也不存在“纯粹的”唯理论者, 哲学家们的思想往往是非常复杂的, 例如经验论者的思想中有唯理论的因素,唯理论者的思想中也带有经验论的痕迹。另外,这 一时期的哲学家虽然有派别之争,但是他们的根本目标都是为了追求知识,探索真理,更何 况他们还有共同的对手,那就是尽管已经衰败但却仍然不肯自行退出历史舞台的经院哲学。 经验论的主要代表人物有英国的弗兰西斯·培根、霍布斯、洛克、巴克莱和休谟;唯理 论的主要代表人物有笛卡尔、斯宾诺莎和莱布尼茨。培根是经验论的创始人,笛卡尔是唯理 论的创始人, 他们通常被看作是*代哲学的开端, 不过实际上培根的思想更多地具有过渡性 的特征,笛卡尔的思想才真正代表着*代哲学的基本精神。从地域上看,经验论主要集中在

英国,唯理论主要集中在欧洲大陆,所以*惯上亦被称为“英国经验论”和“大陆唯理论”。造 成这种局面的原因是十分复杂的。首先,在英国有着悠久的唯名论传统,重视个别的感性经 验的东西,而大陆则是正统的实在论占主导地位,重视普遍的、理性的东西。另外和科学的 发展状况有关,当时英国的实验科学非常发达,产生了波义尔、牛顿等注重观察和科学实验 的科学家和培根、洛克等爱好实验、推崇经验归纳方法的哲学家;而当时的法国巴黎是欧洲 的数学中心, 并且许多哲学家本人就是数学家, 如笛卡尔和莱布尼茨等人就发明了解析几何、 微积分,他们大多推崇理性的演绎方法。 经验论和唯理论的对立主要是认识论的对立, 而不是哲学基本路线的对立。 不能将经验 论等同于唯物主义,将唯理论等同于唯心主义。他们在认识论和方法论上各执一端,各自包 含有部分真理,而在长期的论争中又相互渗透、相互影响、互为补充,共同推动着人类认识 的发展。


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